五 借貸之物
一、序論
「借貸之物」是天理教的重要教理。「借貸之物」究竟是什麼？根據教理上解釋：人類的身體並不屬於自己所有，而是向父母神借來的。
在知道本教教理以前，恐怕連想都不曾想過，自己的身體竟然是借物吧！其實不要說是自己之物或是借物，甚至有很多人會誤認為，使用著的身體就是自己的本體；但是，我們以為是自己本身、本體的這個身體，實際上是父母神借給我們的。
那麼，借此身體的主人又是誰呢？那就是人類的本體靈魂。父母神鑑明每個靈魂後，分別借與適合、相稱的身體，由此開始，人類才得以生存在世上。靈魂借得身體，開始生存，允許人類自由使用的「存心」也同時顯現出作用。也因為「存心」允許人類自由使用，因此，在環境的刺激下產生喜怒哀樂、怨恨、憎惡等千變萬化、多彩多姿的人生，還有，為了追求真、善、美而產生崇高的思想、哲學、宗教等，而且由於科學的發達，展開了絢爛的物質文明。
想想人類能夠開發大自然，使生活更為方便、富裕，甚至能上月球旅行，但Ｈ一方面人類也製造了極具威力而可怕的核子武器，足以將父母神所創造的這個世界毀滅。因此，就像「征服自然」這句驕傲的話語中所表現出來的，憑人類自身的力量，好像沒有做不到的事情，也就是說以人類的智慧和力量，什麼問題都可解決，十足表現出了人類「天不怕、地不怕」的自大心態。
人類創造出如此偉大的成就，而且今後的發展又是不可限量，因此，將所使用著的身體誤認為是自己所有之物，也就順理成章而不足為奇了。但實際上根據教理所教導的，人的身體是父母神所貸予的，若以人的立場來說，則是向父母神借來的。
若將如上「借貸之物」的教理反覆深究的話，我們會發現到，不管人類自認為多麼偉大，但自己的身體卻不能依各自的心意控制，因為既然是向父母神借來的借貸之物，如果沒有貸主父母神的許可，是不能自由任意使用的，而且當貸主要求歸還時，不論本人願意與否，也非得立刻奉還父母神不可，這就是一般所謂的死亡，本教則稱為轉生。
再換個角度來說，人類以為隨自己心意在使用自己的身體、智慧；也就是以自己的頭腦、力量和努力在生存，其實這是非常錯誤的想法。總歸一句話，人類是由父母神所創造，並在父母神的祐護下才得以生存，決不是只靠自己的力量活在世上的。因為只有心靈允許我們各自任意使用，所以有人為自身的瑣事而操心；有人會思考數千年前的歷史，又有人能夠探求廣大無邊的宇宙神秘現象，關於此點，御指圖上說：
「人體，乃是由神借貸之物，唯有心靈，方屬己有。」
一八八九年（明治二十一年）六月一日
可是，我們借來的這個身體，平常並沒有任何拘束，就好像自己所有的一樣，非常自然、自由地可以依自己的心意來使用，也因此而令人難以相信自己的身體竟然是借來的。其實這完全是父母神的慈心所致，因為父母神的寬大慈心，希望我們能將其當作是自己之物而無所顧忌地自由使用。不過話雖這麼說，若是我們因此而不去領悟借物之理，懶於報恩感謝且恣意任性的話，卻是不允許的。我們要以謙虛的心來拜讀下面神言：
人體皆由神貸之 以何心思用此體 三 41
人體皆由神貸之 對此神能豈不知 三 126
我們能隨心自由地運動身體，實際上是蒙受了父母神無限的祐護。不知道這一點，就如同自以為一切都能以自己的力量來完成一樣，如以這樣的想法來生活的話，一定會遇到意外災難或想像不到的阻礙。
無論自己有多少智慧和能力，一旦生了病，甚至連手腳都不能自由地伸展時，一張床就是你居住的世界。就此事實好好地想一想的話，就可以知道人類不能依自己的心意使用身體的道理，同時對於身體確實是父母神的「借貸之物」之教理也才能理解。
人生並非永遠是晴天，也有颳風下雨的日子；每個人都希望能夠風雪不懼，戰勝艱難困苦，保持堅強信念，為此，我們必須先堅定「身體是借物」的信仰。
不知人體是借物 其他事理更難悟 三 137
由如上父母神言可知，如不能瞭悟身體是借物之教理的話，則對其他事情更是難以理解。因此，為了讓各位能將此教理確實地領悟起見，我想依序詳細地解說。
二 人類由父母神支配
人生是由母親體內出生時開始算起。然而對於我們人類而言，有關走入最重要的人生之道一事，卻與自己的意志毫無關係；首先，世界上絕對沒有人是依照自己的意思想出生而出生的，而且也不能選擇對自己一生有著重大的影響的父親與母親，還有，出生時的場所、家庭、事業、社會地位、貧富……等等，全都在不知不覺中被決定了。有些事，當自己長大成人之後，隨著自己的嗜好，可以自由的選擇，也可以改變。可是，無論如何高叫人權、自由，也無法改變自己的父母。
由此可知，凡事不是光靠自己的力量就能夠解決的，因為還有超過人力以上的力量在支配著。
還有，就產生新生命的雙親來說，並不是想要生就能生，而是在不知不覺中懷孕，等滿月後自然分娩。在這期間，嬰兒在母親體內自然的發育，生的是男孩還是女孩，不但不能選擇，也無法預測。又生出來的孩子，身體強弱、智慧高低、性格善惡等一切，完全依靠父母神所賜，沒有選擇的自由。
如上所言，人類由出生而步上人生之道後，豈不是完全任憑未知的命運之手在支配，無法按照自己的願望、計劃、設計與努力等來進行了嗎？這是多麼無可奈何的一件事啊！而且，也許有人會因此而認為，如此的人生又何必忙碌和辛苦，拼著命流著汗在努力？這一切不都是白費而無用嗎？其實人生絕對不是如此的無聊，因為我們任何的存心、行動等，都會巨細不漏地影響著我們的命運，對此，若依照「借貸之物」的教理來解釋的話，就能充分地理解。
在此特別要強調的是，在我們的願望、計劃以及力量不及之處所發生的受胎、發育、分娩等，完全是在父母神奇妙的祐護下才得以進行。御筆先裡曾提到：
懷妊乃因月日祐 出生亦由月日助 六 131
人類的身體構造是如此精巧、微妙，但這一切決不是靠雙親之力量所刻意製造的結果，而是在父母神的祐護下形成的，還有，新生嬰兒本身對此也是絲毫沒有任何自主能力。總而言之，自懷孕開始至分娩為止，全是父母神的照顧祐護而賦與生命、身體。也就是說，人類的身體是神的借物，是人類向父母神借得身體才能誕生於此世間。
帶著呱呱之聲誕生於此世的嬰兒，當然無法做任何計劃性的行動，必須承受雙親相當長之歲月的照顧。對雙親來說，養兒育女是十分辛苦的一件事情，但是，因為雙親對孩子的成長和將來充滿著期待，所以，不管下多大的苦心都毫不在乎，其實，與其說是不在乎倒不如說是高興還來得比較恰當呢！
可是，等孩子長大了以後，往往因為孩子有自己的想法與主見，因此，未必能按照雙親的期望去做。如此一來父母的期待落了空，開始覺得失望、悲痛與不滿，並口出怨言地對孩子說道：「費盡千辛萬苦才拉拔長大，竟如此地不孝……。」結果，孩子的心因而更加背離父母，雙親的不滿與悲痛情緒則與日俱增，於是轉而向神埋怨道：「難道神也不能體會我們內心的痛苦……？」其實像這種自私的祈求是不會被神接受的，因為在發出如此不滿的牢騷之前，自己必須先反省的事情很多。
首先，多年來雖然下了很大的苦心將孩子撫養長大，其實那都是出於一心疼愛子女，對子女的將來懷著希望的緣故，可以說完全是為了自己而做的。實際上雙親對孩子所下的苦心，也只限於照顧而已，其他有關孩子的成長、身高或體重的增加等等，坦白講一點也幫不上忙，也就是說，孩子完全是在父母神的祐護下，長成了與自己年齡相對稱的體格與智慧，並成為能自給自足的社會一份子。
這樣來想，越發可以明瞭，人類決不是以自身的力量在生存，而是生存在父母神深厚的祐護下。對有著如此大恩惠的父母神，我們是不是忘了應該獻上心中的感謝與喜悅呢！
向父母神借來身體，又由於Ｔ的祐護才得以生存，因此，我們的存心和身體的使用方法應該要適合貸主父母神意，這是很重要的一件事情。
如果說人是靠自己的力量在生存，靠自己的努力而能得到健康、成功與幸福的話，那人生也實在是太單純了，而且恐怕也不會有人因疾病而痛苦，為失敗與不幸而煩惱、哭泣了。雖然有些人不注重養生之道，也有人生性偷懶或生活不正常等等，但大體說來一般人都很注意健康、期待成功，也為追求幸福而孜孜不倦地努力，但是，真正能順利達成內心之期望的人並不多，譬如有些平時很注意健康，在養生之道上絲毫不懈怠的人，卻因為小小的感冒而轉成大病；亦或有些十分努力的事業家們，遭遇稍微的挫折而告失敗；也有一些互相深愛而結合的夫妻，卻因細故走上了離婚的悲途，或為孩子的不孝而哭泣……等等。看到許多遭遇不幸的人們時，可以了解人生絕對不是依照自己的計劃、方法、努力就能達到目標，總之，人類決不是只依靠自己的智慧、力量即可達到所期望的幸福。
由以上諸事來判斷的話，對於人類都是向父母神借來身體，也在父母神的祐護下生存一事，應該可以理解才是。
既然人類都是向父母神借來身體，也都在父母神的祐護下生存，那麼，人類的生活條件理應完全相同才是，何況在父母神的眼中，世界人類都是可愛的子女，彼此之間也都是兄弟姐妹，就此而言，人類都是平等的；但是，因為父母神因人而異地借給人們不一樣的身體，加上每個人的生活環境、命運等等也是千奇百態、各不相同，像這樣看似不平等的情形，到底是怎麼一回事呢？我們以此為話題，繼續深入地談一談。
三 依心賜祐
「人者，其身乃是借物，唯有心靈屬於自己。每天所思所為均出自其心。對此，神無不接納，並賜以神異祐護。」
一八八九年（明治二十二年）二月十四日
如上所言，人類的身體都是向父母神借來的，而且我們無法隨著自己的想法來做任何決定，因為借來的身體是在父母神的祐護下，才得以進行一切的活動；不過，誠如教理上曾經教導的「唯有心靈屬於自己」：所以，我們可以自由自在地使用自己的存心與心靈。
話雖這麼說，如果各自依自己的方便而任意地行動的話，絕無法達到自己心目中的理想目標，這是因為無法承受父母神之祐護的緣故。既然借來了身體，就應該以符合貸主父母神的神意來使用，如此，才能擁有隨時能自由自在使用的健康身體，也才能夠過著幸福的生活。
父母神看清每個人的存心與行為，並依此而賜予我們相應的祐護。
一般人總認為，只要有決心、肯努力的話，沒有什麼做不成的事情，乍看好像很有道理的樣子，其實這是因為人們認為，依據自己的方法、努力、智慧和力量，任何事都做得到，也就是「人類依自己的力量在生存」為出發點的想法。抱持這種想法的人，或許一時能順利進行也說不定，但終有遇到阻礙的一天，這時，如果說如上之想法是正確、合理的話，那麼，憑藉著優秀之能力和強健體魄繼續奮衎的人，應該是沒有理由遭遇到想像不到的失敗、不幸以及為災難而悲哀、痛苦了。
反過來說，接受父母神之教導的信仰者們，因為了解到凡事若能依父母神意而行的話，必能蒙受「依心賜祐」之自由自在的祐護，也就不會有遇到阻礙的情形；當然，一心一意想要成功的想法，與前者是相同的，但前者是認為以自己的決心和努力，直接謀取成功、得到幸福，而後者則是認為，因父母神接受自己的決心和努力後，賜予成功與幸福的祐護。
在此，所謂父母神接受人們的決心和努力一事，究竟是指接受人們什麼樣的「存心」呢？關於這一點，御筆先中曾提到：
言善思惡隨汝意 如實立報定無疑 五 54
月日鑑定世人心 納後賜報與世人 六 98
如上所述，父母神同時接受人們的善惡之後，馬上給予相應的回報，此乃所謂之善有善報，惡有惡報。
有關善惡之判別，當然是由父母神來裁決，大凡順乎父母神意的存心與行動就是善，反之則為惡，其分別主要在於是否順乎父母神意；至於善惡的回報，到底又是怎麼一回事呢？對此，父母神在御筆先中很直率地告訴了我們：
合乎父母神心者 其心日漸愈踴躍 十五 66
不合父母神心者 不知何時如夢滅 十五 67
這是以父母神的眼光，判別出善惡之兩極的分野，但兩者所顯現出來的卻是千奇百態，像肉體上表現出來的疾病、疼痛以及生活上的各種痛苦、悲哀、不幸和災難等等，這也就是一般所說的疾病、煩惱。
所有的疾病、煩惱，全都是父母神為了指示我們錯誤之存心的神引。在御筆先裡：
此世本來無病疾 身如失調須細思 二 23
日日身疾細思考 心意錯用神警告 四 42
身體產生障礙時，一般人均稱之為疾病；而且一旦有了疾病時，人們也都想盡辦法要治好它，但是根據教理的教導，這個世界上並沒有所謂的疾病，因為一般所謂的疾病，事實上都是由於我們的存心錯誤時，父母神為了要告知我們而造成的，所以，當身體若發生障礙時，不必太過於驚慌，而應該要好好地反省自己每日的存心。
本來，父母神就是希望世界人類都能過康樂生活，因而創造了世界和人類，同時以深厚的父母慈心，不分彼此地引導著世人，因此，父母神希望世界上人類能本著彼此是兄弟姐妹的情懷，攜手同心共同為康樂生活的理想而努力。
但是，人們因為不了解父母神的一片慈心，也不知道「借貸之物」的教理，更不知道由於父母神的祐護才得以生存，因此，凡事都只憑著自己任意任性的錯誤想法，一心只為追求自我的幸福與利益而忙碌，漸漸的就產生了「只為自己、不顧他人」的錯誤想法，最後，逐漸演變成「為達目的而不擇手段」的偏激思想，甚至為達目的而陷他人於痛苦、哭泣亦在所不惜……
像這樣充滿著以自我為中心的慾望，違背了父母神心希望世人和睦、快樂生活的本意，就不能蒙受父母神的祐護。
世界上，有不少擁有卓越才能的人，除了訂下詳細的計劃、方法外，並為達到成功而拼命地努力，但是，往往卻事與願違地嘗到失敗的惡果，亦或健康上受到損害、發生意外的災難……等等，終於無法達到預期的希望而哭泣，這完全都是因為違背了父母神意的原故所致。
類似這樣的情形，小而見於個人，大而操縱了整個家庭的命運，甚至影響了整個地區、社會的動態，而且也經常出現於世界人類的歷史中。
試著看看展現於我們眼前這複雜而巨大的文明社會吧！這決不是一朝一夕所造成的，而是人類多年來不斷努力的結晶，若要問人類所努力的目標為何？我想多少還是為了要促進人類生活的便利、富裕起見，亦即為了增進人類社會的福祉為目的。
據此我們可以認為，人類的歷史就是努力在追求幸福的歷史，其結果，連人類都自認很困難實現的壽命延長問題也順利地解決，而且，生活水準的提昇、人權的尊重以及自由平等之理念的認同……等等，簡直是過去連做夢都想像不到的美好世界，但在此同時，很諷刺的是過去想像不到的不安、恐懼、矛盾、混亂以及對立、鬥爭等煩惱卻相繼出現了。
想一想，這不是很奇怪而可笑嗎？現在，影響整個世界動向的政治、經濟、主義、思想、哲學、科學和文明……等等，全都是人類創造產生的。原本人類的歷史就是為了追求生活的豐實與幸福，因而經過長年不斷努力、創造與改革的累積，坦白講實在是帶給世界人類很大的恩惠，但從Ｈ一面來看，卻也帶給我們想像不到的不幸、混亂與苦難，這實在是很大的矛盾；為理解這種矛盾的原委，有人認為我們必須對製造出這一切矛盾之人類的「原點」重新加以思索、探討。
但是，就對人類之「原點」重新加以思索、探討一事來說，用講的好像很容易的樣子，實際上做起來卻是很困難，很幸運的，在御筆先中對此問題有著很明確的解說：
世人欣欣虛度日創世根源無人知」三92
外顯諸事雖講述 不知根源亦難悟 四 81
世界萬物月日創 人體皆由月日貸 六 120
這一真實如瞭悟 自私貪婪不再出 六 121
世界的形成應該是由父子、兄弟、夫婦、親屬、朋友等聚集在一起，很熱鬧地生活著的畫面，但是遺憾得很，因為沒有人知道創造人類的元始根源，所以真正的生活態度以及如何獲得真正的幸福等重要問題，也就沒有人知道；還有，對於現行的政治、經濟、科學、文明等眼睛看得到的事物，不管人們如何地研究討論，但若對於製造出這些科學、文明……等的人類，到底是由誰創造？為何創造？如何生存？這些根本上的問題若是不知道的話，人們對於如何祈求和平、幸福等諸問題也就永遠無法真正地理解。
這個世界全都是父母神所創造的，尤其人類是向父母神借身體來使用，並在父母神的祐護下生存，因此，世人若是能明瞭借貸之物的教理的話，就絕對不會有人故意做出違背父母神意的事情了。
不要說是個人的一生，其實包括這世間的一切運作，都不是依照人類的想像所能控制的，支持這個論點最直接的證據，就是人類為追求福祉和改善生活，經過多年來不斷地努力，因而創造了現今的物質文明，但是，生活在物質文明世界中的我們，與其說是沐浴在幸福裡，還倒不如說是掙扎在永無止境的恐懼、不安、苦惱和混亂裡，這實在是非常諷刺的一個事實。
如果能擁有「人類都是由父母神借來身體，並在父母神的祐護下生存」的信仰信念的話，就不會做出違背父母神意，造成失去父母神之祐護的事情了；也就是說一心只為追求自我利益的錯誤觀念就會消失，如此一來，一切的政治、經濟、科學、文明以及豐富的生產等等，都將對人類在生活的豐實和幸福的追求上有所助益。
仔細地想想即可明白，其實這一切並不是「政治」或「經濟」本身的錯，也不是說是「生產」、「企業」或「交通機關」不好，更不能說「科學進步」與「文明發達」是一種罪過，因為真正的罪魁禍首是驅使者、經營者的「存心」；在一心只為追求自我的幸福與利益者的存心尚未改變之前，人類多年來的努力，所累積而成的生活文化、豐富物質……等等，不但對人類的福祉沒有任何助益，反而還會帶來無窮的禍患呢！
思及於此，我們深切地體會到，改變存心以順乎父母神意一事，實在是人類目前的當務之急。對此，父母神曾做過如下的教導：
無心救人真遺憾 只是思索亦徒然 十二 90
月日切望全世人 從今改過能自新 十二 91
由如上的教導可知，擁有「救人之心」是父母神對世人的期盼，因此，人類必須改換成父母神所期盼的存心。
四 灰塵、因緣、樂從
面對父母神如此懇切的慈心時，反觀現實社會一般人的存心，若將之形容成「牛鬼蛇神」的姿態亦不為過；別說是救人，有時為了達成自己的欲望，甚至傷及無辜者的性命亦在所不惜，看到這種情形，簡直就想以「罪大惡極」四個字來批評之。
對於世人各色各樣的存心，若以一般常用的有關善惡的言詞來說的話，御筆先裡有「或善或惡皆分清」或者「善惡有報汝可知」等語句，Ｈ外，警告性的話語在御筆先中亦出現了好幾次，但是，在此我們來看看在御筆先中，幾首有關說明人類的本質者：
遍觀古今世界中 並無天生是惡人 一 52
世人本來無邪惡 乃因心上生薄塵 一 53
如上的御筆先肯定地斷言著，在這世界上，絕對沒有存在著惡人；雖然有時候我們會看到所謂的惡人，其實這並不代表該人之本質壞，只是沾了灰塵而已。
因此，世界上絕無所謂無可救藥者，無論是誰，父母神都將會賜予拯救的光明希望。一般說來，人如果被套上「極惡」的帽子的話，可能連「被拯救」的希望也將失去，但是，若說只是沾上一點點灰塵而已，則只要勤於清掃即可去除，也因此而湧現出光明的希望；這實在是父母神賜予光明的希望，並引導著我們往前邁進。
灰塵本來就是一吹即散的小東西，只要早日掃除的話，馬上就會清潔，但是相對的，其積聚也很容易，稍微一疏忽不注意時，不知不覺中就會積聚很重很厚，到時才要清掃的話，恐怕就不是那麼容易了。
同樣的道理，一旦我們的存心嚴重地偏離父母神意時，正如灰塵積聚在坐墊、陳列品等物之上一般骯髒不堪，心靈也就在不知不覺中逐漸陰鬱，終致失去了本來的明亮、美麗與純潔，最後甚至連自己都會誤認為那就是自己本來的真面目呢！如此一來，恐怕就會陷入無法挽回的地步了。
到了這般地步之時，原本允許我們可以自由使用的心靈，也就變得自己無法支配，因而在不知不覺中誤入歧途。父母神為這些不知不覺中陷入險惡之境的孩子們感到可憐，因而總以疾病或煩惱的「枝節」來啟示其存心的錯誤，促使孩子們掃除心靈上的灰塵。
無論世界任何人 心塵積累身疾生 五 9
細思疾病苦惱身 決心萬事依靠神 五
根據父母神的教導，世界上的人類，只要心靈上有了灰塵時，不論是誰父母神都一定會以「疾病」來通知，透過「煩惱」來促使人們改正錯誤的存心，並完全地依靠父母神。換言之，父母神就像掃帚一樣，掃除人類心靈上的灰塵。接著，我們再來拜讀如下之御筆先後，將會更加明白父母神意。
欲將世人心塵掃 神自做帚可細瞧 三 52
各人不必顧自身 神可鑑別各區分 五 4
世人各自存何心 無不顯現於自身 十二 171
若能體會此關聯 自然掃淨心上塵 十二 172
父母神鑑明人們的存心，並根據各種錯誤存心分別顯現於人們的身體上，這就是一般所謂的疾病，如此一來，無論是多麼頑固的人，只為了一心想從痛苦、煩惱中得到拯救，因此就必須為自己的錯誤存心而道歉、懺悔，並以純樸之心完全地依靠父母神。如此一來，心中的灰塵就很自然地能夠掃淨；透過道歉、懺悔和下定決心而掃淨心靈上的灰塵後，父母神立刻會給予鮮明的祐護，身體也就馬上能回復到原來健康的樣子了。誠如御筆先所言：
只要心塵清掃完 神使珍奇拯救顯 三 98
父母神抱以如此溫暖慈心，領導並促使人們早日將心中灰塵掃盡，以便能夠過康樂生活。因此，所有的疾病、煩惱等，無非都是父母神偉大慈心的顯現。
但是，人們不知道「借貸之物」的教理，也不懂「疾病根源在心田」的教導，因此，得了疾病時就只顧肉體上的治療，而忽略了心塵的打掃，造成大多數人在未到定壽之前就必須將身體奉還父母神。身體奉還給父母神，生命也就結束了，一般人稱之為死亡，但是本教卻稱為「轉生」，其不同點在於死亡意味著結束，而事實上人類是透過轉生後，重新再回到這個世界上來；就好比脫下舊的衣服，重新再換穿新的衣服一樣，人的靈魂將舊的身體還給父母神後，重新再借個新的身體回到世上來，所以說，人類並不只限於這一代，而是透過出生、轉生不斷地循環，直到永遠。
但是，如果沒有將在世時所積聚的灰塵掃淨，就直接將身體還給父母神時，靈魂會因積聚很深的灰塵而陰鬱、骯髒。像這種陰鬱、骯髒的靈魂，也就只能借到相對稱的身體，重新再回到這個世上來。因此，有人雖然出生了，卻沒有借得完整的身體，有人為罹患意料不到的疾病而痛苦，也有人因事與願違而煩惱、哭泣等等。這一切都是前生心靈上的灰塵未掃淨的結果，過去所播下的種子，在此世發芽所致，也就是教理上所說的因緣。
前面所述，人們的任何存心、行動，都會巨細不漏地影響著自己的命運，對此我總認為，在認識因緣之理以後，必能確實而充分地理解才是。
一般說來，不論是什麼種子，並不是在種下去後就能馬上發芽，特別是因緣的種子，有一代即發芽的，也有過去幾代之前的因緣，到今生才顯現的。自身一代的存心及行為，若靜心反省的話，或許可以得到答案，但若是前生所播下的因緣的話，就很難領悟，也無法懺悔。
照這樣說的話，有人會認為因緣是無法改變的，因而虛幻地渡過一生，也有人想不開，因而陷入自暴自棄的深淵，其結果，除了加深自我的因緣外，可以說毫無任何意義。父母神對此曾做過如下的告誡：
「一切事物如意與否，或成或不成，皆由因緣。有此無可奈何之觀念，則難得救矣。」
一九0三年（明治三十六年）十二月二十二日
灰塵越積越厚，一旦積聚成因緣時，就不再是一吹即散的灰塵，而是非常麻煩的事情；不過，骯髒與陰鬱決不是靈魂的本質，正如父母神所說的：「世人本來無邪惡乃因心上生薄塵」，也就是說，不論灰塵積聚的多麼厚重，也都絕對可以掃淨，這一點請務必切記於心。
父母神為了讓人們能早日掃除灰塵，故將因緣之理以疾病、煩惱之形態顯現給我們看。因此，因緣的顯現決不是要讓我們受苦、受難，而是父母神出自一片深厚的慈心，希望人們能改換心靈，早日向著康樂生活之道邁進。不論在何種處境中，父母神總是以深厚的慈心，引導著人們向善，所以，每當看到因緣顯現時，首先我們必須想到，這一切都是出自父母神的深厚慈心，並為此而致上內心深深的謝意。
對於深厚的因緣，特別是看到前生、前前生之因緣的顯現時，若欲探究到底那是什麼樣的因緣？什麼樣的錯誤存心？當然不是容易的一件事。而且，在探求那樣困難之事時，懷著憂鬱、不滿之心也不是辦法，因此，還倒不如向讓我們看到因緣，同時也急著要我們快消除因緣、隨時引導我們向善的父母神，致上喜悅和感謝的心意，如此才是真正步上「納消因緣」之道的開端。
以不滿足或自暴自棄之心來思考的話，除了徒增陰鬱煩惱之外，絕對無法真正地解決問題；但是，若以喜悅和感謝的心情來思索的話，一定是道路寬闊、豁然開朗。特別是在因緣的逼迫下，為疾病，煩惱而痛苦的人，領悟到父母神讓我們看到因緣的深厚慈心，並因而產生開朗、喜悅和感謝的心情時，父母神必認定我們這種「樂從」之心並予以接受。誠如父母神所教導的：「樂從是前生因緣的懺悔」，有了樂從之心，必能成為前生因緣的懺悔，也是真正的納消因緣之道。
如此一來，不論是如何壞的因緣，只要我們能留心注意，並不斷地努力的話，一定能受到祐護而消除，並且在父母神無限慈惠的懷抱中，心地變得越發開朗而踴躍。
五 靠自力生存的人生和了悟「借物」的人生
人生的幸福，並不是依據境遇的好壞，人生的苦樂也不是決定於外表之所見，而完全取決於各自存心的好壞。一個由旁觀者的眼光來看，好像是境遇非常好的人，若本人沒有絲毫滿足與喜悅的存心的話，決不能說是幸福。相反的，一個在旁人看來，雖然被認為是處在不幸境遇中的可憐人，但如果當事者能時時以喜悅與感謝之心過生活的話，就可以說是個真正幸福的人。
還有，好不容易生活於很好的境遇中，卻一點也不存感謝之心，或不滿足的人，必定會落入不幸的生活中。反之，旁觀者雖認為不幸，但若能每日以感謝與喜悅之心來生活的話，必定能承受父母神的祐護，並賜予喜悅而美好的生活，這就是我們信仰的真正意義。
那麼，到底我們應該怎麼做，才能在任何境遇裡，都能經常不忘喜悅和感謝地渡過呢？事實上，這個世界上本來就是有著各色各樣的人，有人天生樂觀，也有天生小氣，無論如何也不知感謝或喜悅的人，但在此想強調的是，只要我們能將「借貸之物」的教理，徹底領悟於內心的話，則不管處在何種境遇中，也都能以明朗、喜悅與感謝之心來渡過。
一個既不明瞭「借貸之物」的教理，又不知道父母神的祐護，自以為人類是依自己的智慧和力量在生存的人，若是自己的計劃或努力很幸運地得到成功的話，也許會對自己的才能感到信心大增，甚至因而產生想誇耀一番的喜悅情緒，但是，感謝的心情恐怕一丁點都沒有吧！成功之後對於過程的順利也許會產生喜悅的情緒，但是如果對此不感到滿足的話，就會埋頭專注於下一個計劃的進行，於是，原本的成功而感到的喜悅，豈不是在瞬間的歡喜中結束了嗎！
假定說第二次的計劃也順利地進行，再一次得到大成功的話，想必還是不會產生有任何感謝之心意，甚至會自信滿滿地認為，自己的才能並不只如此，於是，乘勝追擊地進行更大的計劃，就這樣，第二次成功的喜悅，轉變成更上一層樓地期望第三次的成功，埋頭苦幹地進行更大的計劃。
不過，這一次由於信心大增，顯得有點驕傲、自滿的樣子，造成心裡上有所疏忽，因此，這一次的計劃雖然更大，但是本人所表現的，卻比前二回更加來的粗心大意，結果，造成前二回的所得全部失去以外，還欠了一屁股債落入萬劫不覆的大失敗；如此一來，除了失望或毫無目標地亂罵一通、胡亂生氣之外，感謝和喜悅的心情是絕對沒有的。
仔細的想一想，失敗的責任其實完全在於自己，也可以說是自作自受，根本就沒有責備他人的權利；但是，如果說一個在成功之時，全部都認為是自己的能力好，到了失敗時卻忘記了自我反省的人，也許認為時運不佳、合夥人不好，或怪罪說某某人在某個時候要不是……等等，將所有失敗的責任完全推到別人的身上，如此的為人，要想期待其東山再起，實在是不可能的一件事情。
如果，自己的計劃能如願也成功，卻絲毫不存任何喜悅與感謝之心的人，反過來說，若是遭到失敗之時，真不知他會做何感想？認為人類是以自己的智慧和能力在生存的人，一旦自信心喪失，對自我失望或自暴自棄，甚至忘記了最重要的自我反省，只想到為什麼自己會有如此不幸的遭遇？還有，雖然平常在自己的心目中，根本就不曾有過神佛的存在，但此時卻以神佛為發洩心中不滿的對象，認為神佛對自己一點都沒有祐護……等等，落到這般地步，恐怕已經無法冷靜的來思考，甚至已經喪失了起死回生的勇氣，因而落入空虛、厭世及怨天尤人的淒慘狀態。
生活在信仰中的人，堅信人絕不是依自己的力量在生存，而且，向父母神借來身體後，根據心靈屬於自己之理，承受了無限的父母慈心的引導與祐護；一個擁有如此信仰信念的人，即使自己的計劃很幸運地成功了，也絕不會認為那是靠自己的力量、智慧而做到的，反而會認為像自己這樣不才之人，竟能蒙受如此尊貴之理的祐護，因而只有充滿著喜悅與感謝；也因此而絲毫沒有誇耀自己才能的想法，只是以謙虛、明朗、喜悅之心與人交往，其結果是更得周圍的好感，人緣越來越好。
一個受人歡迎的人，必是父母神所喜愛，也因而越能承受德惠，事業也就愈發順利、擴展；尤其本人抱持著對父母神的祐護充滿感謝和喜悅之心來工作，不會有野心而不合理的擴張計劃，所以，按步就班的一定會步入紮實、發展之途。
當全家人正歡歡喜喜地渡日之時，如果男主人或全家不可缺少的大支柱突然病倒時，該怎麼辦呢？
一般人遇此情況的話，一定會茫然而不知所措；但是，相信「借貸之物」的教理，了解「既成之理」的人一定會明白，這一切都是父母神出自一片父母慈心，為了讓自己能進一步成人起見，因而讓自己能看到自我之因緣的緣故；所以，遇到這種情形時，一定會和全家人冷靜地反省日常的存心，仔細思考父母神意之所指……等等，而後，下定決心邁向信仰之途，也往往就在此情形下，要自己的兒嗎進入修養科；而且，兒嗎也往往會因雙親的信仰熱誠而深受感動，因此，為了父親的疾病能得到父母神的祐護而排除萬難，很樂意地進修養科研修。
在自己病倒時，又要兒嗎進修養科的話，所經營的事業將成為停止狀態，這是原本就知曉的問題，但是，本人已經徹底地覺悟並下定了決心，在自己蒙受祐護以及兒嗎回來之後，一切從頭再開始做起。
不過，就在一切都豁出去以後，為自己工作的工人、職員們洞悉事態的原委，因而全心全力地協助下，並沒有發生太大的危機，終能渡過了難關，而且，在兒子和嗎婦尚未回來之前，原本被宣告很難治癒的疾病，也受到祐護而完全康復，這是多麼令人感動的結果啊！
還有，更值得感謝的是，經過三個月修養科的研修後，兒子和嗎婦不但更加孝順；事事為父親著想，而且，抱持著喜悅和感謝的心情來工作，成為很可靠的事業上的好幫手，工人和職員們也都像自家人一般努力地工作，因此，不論是家裡或工作場所，幾乎完全看不到任何不平或不滿的陰影。如此值得感謝之結果的顯現，事實上也是我們經常可以看到的。
這樣，對於一直在引導著我們向善的父母神的慈心，以及教理上「對既成之理的喜悅」、「枝節萌芽」、「疾病煩惱是信仰之花」……等教導，我們就更能以充滿感謝的心情，徹底領悟在內心。
雙親因為出自內心之感謝與喜悅，如今，在成人之道上又進一步地成長，報答父母神恩的心意也就益發強烈，於是，集合全家族商量的結果，決定將事業委託於兒子，自己則拜領神許成立佈教所，決心致力於專心拯救的工作。一般來說，家業遲早都是必須移交給兒子的，但是在雙親的眼中，孩子總是永遠長不大，雖想移讓但又不放心；如今，毅然下定決心移交給兒子，畢意兒子是新時代的青年，特別是經過修養科生活，信仰已更加深厚，而且因為和年輕工作者意氣相投地進行工作，和以前比起來，顯得更加活潑而充滿朝氣。
只要專心依靠神 神祐保證無艱困 九段 2
如上之述神樂歌所言，我們確實的了悟到，只要能堅信「借貸之物」的教理，全心全力依靠父母神的話，將不會感受到任何的不自由。
總而言之，與不明白「借貸之物」的教理而盲目生活者兩相比較的話，在邁向漫長人生旅途的過程中，實在是有著天壤之別。
六 結論
最後為了慎重，特將如上兩種想法的顯著差別，總括說明一下。
不知道「借貸之物」的教理，以為是以自己的力量在生存的人，就是在一切以自我為中心的欲望下生活的人，不但缺乏喜悅與感謝之心，時時懷抱強烈的不平與不滿，而且貪得無厭，成功時驕傲自大，失敗時則意氣消沈。總之，這是不順乎父母神意者的存心。
明瞭「借貸之物」的教理，深信在父母神的祐護下生存的人，永遠不會自負貪心，常常懷著感謝與喜悅的心情，沒有不平、不滿的情緒，不做非分的要求，永遠保持著謙虛的態度，而且，成功時充滿感謝，失敗時謙虛的自我反省，不論在任何情況下都懷著喜悅之心，對於「既成之理」、「枝節萌芽」、「疾病煩惱是信仰之花」……等均能以喜悅與感謝之心接受，總之，這是完全符合父母神意的態度。
如此，對於信仰上最重要的心態能理解，並付之於實行，乃是因為了解「借貸之物」之教理的緣故。同時，也因此而能徹底明白如下之父母神言：
不知人體是借物 其他事理更難悟 三 137
總而言之，所謂「借貸之理」也就是說，人類的身體是向父母神借來的，因此，無法依自我的心意自由使用，只有在承受父母神的祐護下，我們才可以自由地使用它。至於可以自由使用的祐護，則是根據自我的存心之理來決定的；像這樣的說明，好似十分簡單、明瞭的樣子，相信所有本教的信仰者們，在信仰之同時就已聽過這些教理才是，但知道歸知道，若是談到個人內心的領悟程度如何，想必又是Ｈ一個問題。
光知道是一回事，若和以真實之信念徹底領悟於內心相比較的話，實在是有著天壤之別；若能做為真實之信念並領悟於內心的話，必可感受到不可思議的神能，並且，在擁有此真實信念之後，永遠保持下去是最好不過的，可是，如果馬虎不注意，只是將「借貸之理」當做是片面知識的話，好不容易擁有的信念將在不知不覺中消失，這樣的存心與態度，和不知借貸之理的人是沒有兩樣的，這一點希望讀者們能注意。